# 155 / Edito

« Plus jamais ça ! » : le slogan a pour lui l’évidence de l’indignation morale, et il est inévitable qu’il surgisse lorsqu’un désastre survient dont on se sait d’une manière ou d’une autre responsable. N’est-elle pas intolérable, cette horreur-là, celle qui nous saisit actuellement et avec laquelle on se débat, comme c’est le cas aujourd’hui à Gaza? Mais quelle répétition ou quel retour conjure-t-on  ?  L’expression, on le sait bien, fait signe vers la Shoah. Mais la référence est d’autant plus efficace qu’elle reste implicite, distendue. L’horreur a beau avoir ses degrés, on entend dire que lutter contre relève d’un impératif moral universel, qui ne supporte pas la discrimination. Le ça de « Plus jamais ça ! » recouvrira tous les massacres de façon indistincte, et verra son acuité s’évanouir. Danny Trom explore cette semaine une source moins connue de la formule, qui le conduit au poème d’un pionnier sioniste, Yitzhak Lamdan : « Plus jamais Massada ne tombera ». Le ça qu’il s’agissait alors de conjurer, c’était ce que le poète considérait comme la passivité traditionnelle des juifs, qui les offrait justement selon lui à l’horreur. Quant aux moyens d’empêcher cette répétition, ils ne peuvent être ceux d’un universalisme abstrait, pas plus que d’un militarisme sans conscience de ce qu’il défend…

Si chat parle dès lors que perroquet est mangé, suffit-il de dire « judéité » pour comprendre de quoi il retourne ? Le judaïsme européen, et français en particulier, est une réalité métissée, héritant de contextes socio-politiques et de traditions disparates, qui s’articulent tant bien que mal. Cette réalité est toutefois trop souvent appréhendée depuis une perspective ashkénazo-centrée, qui fait d’un yiddish mâtiné d’accent polonais le marqueur identitaire juif par excellence, et préfère – on se demande bien pourquoi – la carpe farcie à la douceur des pâtisseries maghrébines. L’irruption dans le champ culturel français d’un chat libre-penseur a à cet égard permis de redresser certains torts. Rendant hommage à la géniale bande dessinée de Joann Sfar, Le Chat du rabbin, Ewa Tartakowsky en profite pour interroger la situation coloniale dans laquelle les juifs algériens sont devenus français, et la manière dont elle continue d’alimenter les inégalités au sein du monde juif.

Il y a un mois, Javier Milei se rendait en Israël. Le premier président libertarien au monde a une fois encore témoigné de sa proximité avec la communauté juive en annonçant, dès son arrivée à l’aéroport Ben Gourion, son intention de déménager l’ambassade de son pays à Jérusalem. Habituellement outrancier, celui qui se plaît à être surnommé « el loco » a su faire preuve d’une retenue inhabituelle lors de sa visite avec Netanyahou des lieux du massacre du 7 octobre. Plus surprenant encore, il se murmure ici et là qu’à force de prières et de danse au Mur des Lamentations, il aurait participé au succès de l’opération de libération de deux otages israéliens d’origine argentine qui a eu lieu quelques jours plus tard. Pour donner à comprendre pourquoi Milei aspire à devenir le premier président juif argentin, et ce que Friedrich Hayek et le messianisme juif peuvent bien faire ensemble, nous republions cette semaine l’article que Francesco Callegaro a consacré à cette question en décembre.

 

Quel est le ça dont le slogan « Plus jamais ça ! » cherche à conjurer la répétition ? Alors que l’utilisation de la formule se banalise, au point que certains n’hésitent pas à la retourner contre l’État d’Israël, Danny Trom en retrace la genèse, au-delà de la référence à la Shoah. Interrogeant la manière dont les pionniers sionistes se sont appropriés le récit de la résistance héroïque de la forteresse de Massada face aux légions romaines, il éclaire la manière dont le slogan s’articule à la condition juive, et comment il peut encore informer notre perspective sur la situation actuelle.

A l’occasion de notre premier PodKast, rencontre avec Joann Sfar, qui nous devait bien quelques explications concernant le titre de son dernier roman : « Le dernier juif d’Europe ».

Depuis le 10 décembre, Javier Milei, « el loco » [le fou], est officiellement le nouveau président de l’Argentine. Parmi les éléments stupéfiants de la trajectoire du tribun populiste parvenu au pouvoir : sa relation avec le judaïsme. Il a fait du grand rabbin de la communauté juive marocaine-argentine Acilba son « guide spirituel », et déclaré qu’il consacrerait sa vie à la Torah une fois qu’il aurait accompli la mission politique que Dieu lui a assignée. Francesco Callegaro revient sur l’étrange nœud théologico-politique dans lequel le judaïsme orthodoxe et le sommet de l’État argentin se trouvent aujourd’hui imbriqués.

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Merci au mahJ de nous permettre d’utiliser sa photothèque, avec le voyage visuel dans l’histoire du judaïsme qu’elle rend possible.

La revue a reçu le soutien de la bourse d’émergence du ministère de la culture.