Después del 7 de octubre, los historiadores de la Shoá fueron requeridos por los medios de comunicación para comentar el acontecimiento. Además de estas peticiones, muchos se pronunciaron directamente, sobre todo en el mundo americano, para defender posiciones de carácter político. Las tribunas se han multiplicado, suscitando polémicas en el mundo académico, en torno a la cuestión de los usos de la historia y la memoria de la Shoá, y la forma en que están resurgiendo y podrían instrumentalizarse en el conflicto actual. ¿Qué significa este retorno masivo a la historia y la memoria de la Shoá como punto de referencia tras las masacres del 7 de octubre, al igual que la proliferación de la palabra “genocidio” para condenar la guerra de Israel contra Gaza? ¿Cómo debemos entender los discursos que afirman que Israel está utilizando la memoria de la Shoá con el fin de justificar una guerra que se considera genocida, adoptando así el tropo de que las víctimas se han convertido en verdugos? Hemos pedido a Tal Bruttmann que arroje algo de luz sobre estas cuestiones. Entrevista en colaboración con Akadem.
Etgar Keret es un destacado escritor israelí, cuyo talento para mezclar lo mundano con lo mágico es apreciado tanto en Israel como en el extranjero. En esta entrevista realizada por Emmy Barouh hace una semana, Keret evoca la sensación de que, desde el 7 de octubre y a medida que el gobierno sume al país en la guerra, la realidad que viven los israelíes pierde consistencia y escapa a cualquier asidero que pudieran tener sobre ella.
La historia es bien conocida: Kafka pidió a su amigo Max Brod que destruyera sus manuscritos. Max Brod no sólo no lo hizo, sino que se convirtió en el guardián de la memoria del escritor, su biógrafo y editor, y el propietario de la mayoría de sus manuscritos, que se llevó a Israel. ¿A quién pertenecen ahora todos estos archivos? En su libro-investigación, Benjamin Balint ha seguido los avatares de los manuscritos de Kafka, desde las querellas políticas y literarias hasta el desenlace judicial. Philippe Zard lo ha leído, y vuelve a contar para K. la historia de una malherencia.
¿Qué explica la tendencia de la izquierda radical a hacer del 7 de octubre un no-acontecimiento? Balázs Berkovits examina la construcción ideológica que permite evacuar la realidad situándola en un escenario maniqueo. Si la justicia supuestamente inmanente a la causa palestina no puede cuestionarse por su adscripción a una masacre con intenciones genocidas, es porque la crítica política ha sido sustituida por un fundamentalismo moral. Y cabe preguntarse si, además de justificar todas las atrocidades cometidas contra Israel, este último no prohíbe a los palestinos salirse de su papel de víctimas.
Dara Horn es periodista, ensayista y profesora de literatura yidis y hebrea. En esta entrevista, habla de lo que la impulsó a escribir People Love Dead Jews (WW Norton & Co, 2021), y de la cuestión que explora: ¿por qué los judíos muertos despiertan mucho más interés que los judíos vivos? Entre la ritualización de una memoria esterilizada del Holocausto, la fascinación por la figura del judío reducido a víctima impotente y la negación de la realidad del antisemitismo, Dara Horn cuestiona la forma profundamente ambigua en que Occidente, y Estados Unidos en particular, se relaciona con los judíos y con los fantasmas que evocan.
¿Cómo evitan las universidades israelíes verse desbordadas por el conflicto? En esta entrevista, la segunda de nuestra serie de reportajes desde Israel, Mona Khoury, la primera vicepresidenta árabe en la historia de la Universidad Hebrea de Jerusalén, describe el éxito de los esfuerzos realizados para garantizar la continuidad de la vida universitaria tras el 7 de octubre y a pesar del conflicto, al tiempo que lanza una mirada crítica a la forma en que los campus de otras partes del mundo se han dejado abrumar por el incendio ideológico.
¿Qué podemos decir de los crímenes sexuales perpetrados por los hombres de Hamás el 7 de octubre -documentados cada día un poco más por el trabajo de un grupo israelí de ginecólogos, médicos forenses, psicólogos y abogados internacionales? ¿Y cómo entender la ocultación de la violencia ejercida contra las mujeres ese día por una parte de la opinión pública mundial, incluidas las supuestas “feministas”? ¿No equivale esta ocultación a violentar a estas mujeres por segunda vez, como si su calvario no contara y careciera de significado?
¿Cómo viven los árabes israelíes el 7 de octubre y sus consecuencias? En su testimonio, Mouna Maroun, doctora en neurobiología y vicepresidenta de la Universidad de Haifa, ofrece algunas respuestas a esta pregunta. Basándose en su experiencia personal de coexistencia armoniosa entre judíos y árabes israelíes, y en su lucha por promoverla en la universidad, examina las dificultades que plantea al proceso de integración la conmoción experimentada por la sociedad israelí en su conjunto, pero también los motivos para la esperanza.
K. es una revista “online” fundada en 2021 por periodistas y académicos de toda Europa. Su objetivo es documentar y analizar la situación actual de los judíos europeos a través del periodismo y de reportajes, ensayos, entrevistas, pero también mediante contribuciones que relatan la larga historia de la presencia judía en Europa.
