#77 / Editoriale

Mentre negli Stati Uniti la politica reazionaria subisce una pesante sconfitta che lascia presagire importanti cambiamenti, in Israele la partita è ancora aperta. Le ultime elezioni hanno restituito un quadro incerto. Una cosa, però, è certa: Benjamin Netanyahu ha perso la maggioranza, la coalizione uscente è scesa da 68 a 53 seggi. Ma il cosiddetto «blocco del cambiamento» non ha vinto le elezioni: ha ottenuto 48 seggi su 120. Sulla carta 67 deputati potrebbero formare una maggioranza alternativa, a condizione che i 19 eletti delle due liste arabe la sostengano, dall’interno o dall’esterno. Il risultato delle liste che rappresentano il 20 per cento della popolazione israeliana è storico e l’impasse non è tanto aritmetica quanto politica, pone una domanda che la campagna elettorale ha accuratamente evitato: la maggioranza che si vuole costruire deve essere necessariamente sionista? O addirittura ebraica? Le due cose, del resto, non coincidono: i partiti haredim che facevano parte del governo uscente non si riconoscono nel sionismo.

Nel suo ultimo articolo, scritto al ritorno da Israele, Danny Trom mostra come la congiuntura attuale porti alla luce un blocco che riguarda la struttura stessa della politica israeliana. Conta in tutto 32 deputati su 120 che non si riconoscono nel progetto sionista: 13 espressione della società haredi, 19 di quella araba. Quest’ultima è attraversata da due dinamiche contrapposte. Da una parte, una progressiva israelizzazione economica e sociale; dall’altra, una palestinizzazione che continua a legarla a un popolo in larga parte al di fuori dei confini dello Stato. Il partito Ra’am di Mansour Abbas ha ottenuto 8 seggi e ha dato per la prima volta espressione politica a questo processo. Al secondo posto della lista ha candidato Yoav Segalovitz, ex alto dirigente della polizia, ebreo e sionista. La società araba resta fuori dalla sfera militare, e nessuno propone di cambiare questa situazione. In tutti gli altri ambiti, invece, Israele ha molto da guadagnare dalla sua partecipazione. Ora spetta all’opposizione e al blocco del cambiamento dare concretezza a questo processo. Tanto più in un momento decisivo, mentre il 7 ottobre continua a pesare sulle decisioni del Paese.

Michael Brenner propone un diverso criterio di lettura. Se si considera Israele uno Stato di tutti i suoi cittadini, il risultato è inequivocabile: il blocco della destra e dell’estrema destra ha perso le elezioni. Brenner ricorda due precedenti in cui i partiti arabi contribuirono alla formazione di una maggioranza: il governo Rabin del 1992 e la coalizione Bennett-Lapid del 2021. In quei casi il loro sostegno si limitava, rispettivamente, a cinque e quattro deputati. Questa volta il peso dei partiti arabi è un dato politico centrale. Ai successori del Likud, Brenner ricorda le parole di uno dei padri del movimento. In The Jewish War Front, Jabotinsky immaginava che un primo ministro ebreo dovesse avere un vicepremier arabo, e viceversa. Una visione che riporta al centro una domanda tutt’altro che risolta: che cosa significa costruire una maggioranza in uno Stato insieme ebraico e democratico?

Come osserva Danny Trom, Israele è ben lontano dal recuperare la propria reputazione in Europa. Ma Jean-Claude Milner, di cui pubblichiamo questa settimana alcuni estratti del nuovo libro, spinge l’analisi più avanti. Già in Les Penchants criminels de l’Europe démocratique, Milner accusava i Paesi occidentali di richiamarsi alla memoria della Shoah senza rispettare gli obblighi che ne derivavano: combattere l’antisemitismo e garantire l’esistenza dello Stato d’Israele. Nella postfazione di Alentours du nom juif, raccolta di testi scritti nell’arco di quasi vent’anni, alcuni dei quali pubblicati proprio su K., constata che anche questo richiamo ha ormai perso ogni efficacia. La frattura tra Europa e Stati Uniti, apertasi dopo il 7 ottobre e la guerra a Gaza, ha sancito una rottura più profonda. Per Milner non si tratta più soltanto di denunciare gli impegni disattesi. Il punto è un altro: l’Europa non riconosce più di avere alcun obbligo da assolvere.