Fauda dopo il 7 ottobre

EP: Nella terza stagione, il team aveva proposto un attacco simile a quello del 7 ottobre, ma l’idea era stata scartata perché ritenuta troppo irrealistica. Poi, per la quinta stagione¹, già in fase di scrittura, avete dovuto ricominciare da zero: la guerra era in corso e alcune persone vicine alla serie erano state colpite e ferite. Come siete riusciti a realizzare questa stagione in un contesto del genere?

LB: Nella terza stagione, uno degli sceneggiatori aveva suggerito una trama incentrata su un rapimento, un piccolo rapimento di due persone, da Israele a Gaza. E noi avevamo detto: “No, no. È troppo, non è realistico”. Qualche anno dopo, è arrivato il 7 ottobre. Dopo il 7 ottobre non riuscivamo a scrivere di nient’altro. Non eravamo in grado di produrre altro. Avevamo pianificato un’altra stagione, ma naturalmente non potevamo più portarla avanti, perché non ci sembrava più pertinente. Abbiamo quindi iniziato a riflettere su come procedere e, qualche mese dopo, gli sceneggiatori si sono riuniti e Omri si è unito a loro. Omri è il regista della serie, ma ha anche scritto gli episodi 7 e 8, dedicati al 7 ottobre. Ci siamo resi conto che dovevamo affrontare questa vicenda. Era troppo importante. Per quanto fosse difficile trattare di un argomento del genere, sapevamo che dovevamo farlo. E credo sia stata una buona decisione, perché parlare delle cose che sono davvero brutte e che ci feriscono profondamente fa parte della terapia.

EP: Avete ricevuto anche altre proposte per realizzare un progetto sul 7 ottobre, ma avete deciso di non portarle avanti. Cosa vi ha spinto a scegliere proprio Fauda per raccontare ciò che volevate esprimere?

LB: Raccontare la storia del 7 ottobre attraverso gli occhi di Fauda significa farlo attraverso personaggi che il pubblico già conosce e ama, e di cui desidera sapere che cosa abbiano vissuto quel giorno. Per me era una scelta ovvia. Per quanto riguarda gli altri progetti che mi erano stati proposti, ho avuto l’impressione che la narrazione, o forse semplicemente il punto di vista adottato, fosse troppo vicina agli eventi. Magari si raccontava la storia di una famiglia o qualcosa di simile. Non volevo affrontare un argomento del genere. In Fauda, infatti, non abbiamo parlato di storie realmente accadute, ma abbiamo preso e intrecciato tante vicende diverse. La serie è quindi un intreccio di realtà e finzione.

EP: Come avete lavorato a questo progetto? Cosa vi ha convinti di aver trovato il tono giusto e come avete inserito i personaggi in questa vicenda?

OG: Dopo il 7 ottobre, personalmente non avevo alcuna voglia né di scrivere né di fare qualcosa al riguardo, soprattutto perché si parlava continuamente di questa vicenda, ventiquattr’ore su ventiquattro, e io seguivo moltissimo i notiziari. Ne ero quasi dipendente: ogni minuto cercavo di capire cosa fosse successo. Non riuscivo quindi a comprendere che cosa potessi offrire, quale valore aggiunto potesse avere una fiction sul 7 ottobre. Mi era stato proposto di partecipare a un progetto dedicato a quella giornata e avevo risposto: “Non è tanto che sia troppo presto: è che non riesco a capire perché o come dovrei farlo”. E, naturalmente, si tratta dell’argomento più delicato al mondo. Perciò ho detto di no.

Poi ho incontrato Avi, uno dei creatori² della serie. Gli ho chiesto come stessero procedendo i lavori su Fauda e lui mi ha risposto: “Stiamo riscrivendo l’intera stagione a causa del 7 ottobre”. Volevano realizzare uno o due episodi che fossero una sorta di flashback su quella giornata, per mostrare che cosa fosse successo ai personaggi. E devo ammettere che, nel momento stesso in cui me l’ha detto, l’idea mi è sembrata molto interessante. Ho pensato che, se c’era una serie televisiva che poteva, o doveva, affrontare il 7 ottobre, quella era sicuramente Fauda. Il fatto che questi non siano personaggi reali, in primo luogo, renderebbe la storia più toccante, perché il pubblico li conosce e li ama. In secondo luogo, potrebbe permettere al pubblico di guardare vicende di questo tipo: si tratta pur sempre di finzione, anche se basata su fatti reali, avvenimenti storici molto recenti. Quando sono entrato nella produzione, ho detto loro: “Voglio scrivere questo episodio”. Innanzitutto perché quei due episodi sono molto “da regista”: sono molto complicati e ricchi di azione. E poi ho pensato: “Ok, se devo occuparmene io, ne voglio essere responsabile, nel bene e nel male”. Perché avevo paura: non volevo minimizzare l’orrore, ma naturalmente non volevo nemmeno spingermi troppo oltre e fare una specie di snuff movie. Alla fine sono due episodi, ci hanno permesso di raccontare quella giornata.

“Non volevo minimizzare l’orrore, ma naturalmente non volevo nemmeno spingermi troppo oltre e fare una specie di snuff movie.”

Durante la scrittura e lo sviluppo della trama della stagione, mi chiedevo sempre perché avessimo bisogno di quegli episodi, perché dovessimo realizzarli e mostrarli. E ho spinto affinché, da un punto di vista drammatico, questo episodio desse un senso all’intera stagione. Non dovevamo solo inserire un flashback sul 7 ottobre, ma avevamo bisogno di una ragione, in modo che il pubblico capisse perché si stesse passando al 7 ottobre in quel momento, e che andasse bene così. In sostanza, serve a comprendere meglio la storia di Eli e quella di Doron. Abbiamo anche aggiunto tutta la questione dell’amnesia di cui soffre Doron. E quindi non è più solo dire: “Oh, ora passiamo al 7 ottobre”, ma diventa: “Ora andiamo a vedere l’origine del trauma del personaggio”. Quando l’ho capito, ho compreso perché fosse necessario farlo per questa stagione. E questo mi ha permesso di avere ben chiaro cosa stavo facendo: non mi stavo infatti limitando a ricostruire quella giornata, ma stavo portando avanti la narrazione attraverso le storie di Eli, Doron, Steve e, ovviamente, Sagi³.

EP: Cosa volevate mostrare al mondo che secondo voi non era stato compreso sul 7 ottobre e le sue conseguenze?

LB: Quando guardiamo questi episodi dedicati al 7 ottobre, ci rivolgimo a Israele e poi al resto del mondo. In Israele, tutti sanno cos’è successo, tutti lo hanno vissuto. Per questo, quando abbiamo deciso di affrontare l’argomento, non volevamo ferire i sentimenti delle persone, ma abbiamo ritenuto importante confrontarci con questo tasto dolente. Per quanto riguarda il resto del mondo, invece, ho avuto la sensazione, condivisa anche da molti altri, che le persone non sapessero veramente cosa ci fosse accaduto. Subito dopo il 7 ottobre, l’8 o il 9, abbiamo avuto l’impressione che il mondo ci avesse voltato le spalle e avesse cominciato a concentrarsi su Gaza, ignorando completamente la nostra narrazione. Ero convinta che questo fosse il modo giusto per mostrare alle persone ciò che avevamo vissuto. Non era l’unica ragione alla base di questa scelta, ma avevamo capito che, attraverso questi personaggi, avremmo potuto raccontare e mostrare al mondo ciò che ci era successo.

“Abbiamo visto il male, quello vero. Bisogna dirlo.”

Siamo rimasti sorpresi: non immaginavamo che la serie avrebbe avuto un impatto così grande. Mi ha profondamente colpita e stupita scoprire quante persone non fossero a conoscenza del 7 ottobre e non sapessero che cosa fosse accaduto fatta eccezione, ovviamente, per il pubblico ebraico e israeliano. Abbiamo ricevuto e visto messaggi sui social media, in particolare su Twitter: la piattaforma era invasa di messaggi provenienti dalla Germania, dai Paesi Bassi e dai Paesi arabi. In questi ultimi naturalmente si sapeva che cosa fosse successo ma c’era molta curiosità. Al momento del lancio, Fauda era la serie più vista su Netflix in Libano. Avevo l’impressione che molte persone dicessero: “Non sapevamo che fosse andata così. Non sapevamo nulla del dolore, degli omicidi, o dei rapimenti”.

EP: La serie, tuttavia, non racconta soltanto il 7 ottobre. Non mostra Gaza né gli ostaggi, ma si concentra piuttosto sull’idea di vendetta, su quanto essa sia importante e su quanto possa smuovere le persone. In Europa, la serie è sempre stata apprezzata per aver dato spazio a entrambe le narrazioni, o quantomeno a entrambe le parti. In questa stagione, invece, la doppia prospettiva è meno presente. Il 7 ottobre e l’isolamento vissuto dagli israeliani vi hanno portato a realizzare una serie diversa?

OG: Innanzitutto, voglio chiarire, non è che ci siamo detti: “Bene, non vogliamo più mostrare l’altra parte”. Il motivo è che l’impatto e il trauma del 7 ottobre sono stati così forti e profondi che, per la prima volta, abbiamo sentito la necessità di raccontare ciò che i personaggi di Fauda, che in fondo sono israeliani come noi, hanno vissuto. Del resto, Doron è il protagonista della serie.

Abbiamo capito molto presto che la storia doveva concentrarsi sui conflitti interiori e sui demoni interiori, tutti aspetti su cui le stagioni precedenti si sono concentrate poco. Volevamo approfondire ciò che è accaduto a Eli, il terribile trauma e l’incubo che sta vivendo. La storia ha preso questa piega e, di conseguenza, il punto di vista dei personaggi israeliani è più ampio, mentre ci si concentra di meno sulla narrazione dell’altra parte. Un secondo elemento è che il principale cattivo di questa stagione non è un palestinese che vive a Gaza o a Jenin, ma un uomo che viene dalla Francia, da cui prende avvio poi l’intera operazione. La prospettiva dell’altra parte è comunque presente, ma è meno personale e meno complicata rispetto alle altre stagioni, anche perché, a mio avviso, questo personaggio è meno complesso.

LB: Abbiamo visto il male, quello vero. Bisogna dirlo. Questa stagione ha risentito molto di quanto accaduto e sono anche d’accordo con le critiche secondo cui essa mostra meno la complessità dell’altra parte. Siamo israeliani e questa è la nostra narrazione. Se anche l’altra parte vuole realizzare una serie, che non se ne privi. Noi volevamo parlare del nostro trauma.

EP: Vorrei soffermarmi sul modo in cui l’Europa, e soprattutto la Francia attraverso Marsiglia, viene percepita in Israele. Non so se dipenda dalla produzione locale o da quella francese, ma a volte questa rappresentazione sembra poco convincente, se non addirittura esagerata. Vorrei capire che cosa vi abbia spinto a scrivere questo. Quale immagine dell’Europa avevate in mente e perché avete ambientato la storia proprio in Francia? Come avete costruito questa parte della sceneggiatura? La dice lunga sul modo in cui gli israeliani vedono il mondo.

OG: Quando gli sceneggiatori e i creatori hanno iniziato a sviluppare la storia, sapevano di voler ambientare questa parte della trama all’estero, concentrandosi su una cellula europea impegnata a pianificare un attacco terroristico in Israele. E Marsiglia ci è sembrata subito una buona scelta: è una città interessante e, durante i sopralluoghi, abbiamo anche notato la presenza di numerose bandiere palestinesi, il che funzionava bene per la storia ed era molto drammatico. In secondo luogo, io preferivo Marsiglia perché è molto diversa da Bruxelles, città visivamente molto invernale e dai toni bluastri in cui è ambientata la quarta stagione. Marsiglia era quindi un buon posto.

EP: In Francia c’è molta tensione e agitazione, ma quando si guardano i telegiornali in Israele, la copertura mediatica sembra presentare le proteste come se fossero incentrate su Israele, sul conflitto israelo-palestinese o motivate da questioni di origine o religione, il che è assurdo e frutto di un totale fraintendimento.

LB: Ne siamo consapevoli e lo capiamo. A volte abbiamo la sensazione che i media qui raccontino il mondo con la stessa impostazione con cui raccontano Israele… Abbiamo però visto anche le proteste in Francia con slogan come “Palestina libera”. In ogni caso, abbiamo scelto Marsiglia innanzitutto perché era una città portuale in Europa. Avrebbe potuto essere qualsiasi altro posto, purché fosse una città portuale con una grande comunità musulmana.

OG: Marsiglia mi ricorda Israele, ed è anche per questo che mi è piaciuta. Ha molti aspetti in comune con Israele, assomiglia a Giaffa. È una bella città, tipicamente mediterranea.

LB: La storia completa è però questa: noi volevamo fare le riprese a Marsiglia, ma alla fine non ci siamo sentiti al sicuro. La società di produzione ci ha detto “Non venite”. In realtà, volevano che andassimo, è il loro lavoro, ma avevano ricevuto delle minacce nel caso in cui la troupe di Fauda si fosse recata lì. Ecco perché abbiamo rinunciato a girare a Marsiglia⁴.

EP: Facciamo ora un confronto. Pochi giorni dopo l’uscita della stagione su Netflix Naza, di Yuval Abraham e Rachel Szor⁵, ha vinto un premio a Venezia. Fauda racconta il 7 ottobre dall’interno della società israeliana, mentre Naza offre uno sguardo su Gaza dall’interno, attraverso le testimonianze di persone che prestano o hanno prestato servizio nell’esercito. Pur essendo ovviamente due opere diverse, entrambe nascono all’interno della società israeliana. Come valutate queste due produzioni messe a confronto? Offrono un quadro complessivo di quanto accaduto oppure avete un’altra prospettiva?

OG: Prima di tutto, non ho visto il film. Da quanto ho capito, si tratta di interviste a soldati. Dal punto di vista cinematografico, quindi, non so se sia un’opera valida o meno. Di sicuro ha fatto molto scalpore in Israele, in senso negativo: nel senso che questi registi pare raccontino menzogne e fanno una pessima pubblicità a Israele. Inoltre, una delle due è un documentario, l’altra è finzione. Infine, se i fatti di cui si parla sono reali, credo che ogni normale cittadino israeliano vorrebbe sapere che cosa sia realmente successo. Il documentario deve però fornire delle prove. Resta comunque una questione fondamentale: in ogni Paese democratico è necessario sapere che cosa accade.

In fin dei conti, Naza e Fauda suonano allo stesso modo, e una racconta il trauma mentre l’altra si occupa di ciò che accade dall’altra parte. È stato un bene che siano uscite insieme anche se, a mio parere, non esiste un vero legame tra loro. In ogni caso dimostrano che gli israeliani vogliono raccontare la propria storia da ogni possibile prospettiva e sotto questo aspetto è un fatto positivo. In Israele tuttavia molte persone hanno reagito dicendo: “Dopo tutto quello che abbiamo passato, volete raccontare la storia dell’altra parte? Come osano?”.

LB: Secondo me i registi di Naza hanno fatto qualcosa di imperdonabile: hanno mostrato una piccola parte di una guerra. Non ho ancora visto il film ma lo guarderò perché ritengo importante farlo. Viviamo in un mondo democratico, quindi possono dire quello che vogliono. Tuttavia, ho l’impressione che abbiano preso una parte della macchina bellica (la guerra è terribile, lo pensiamo tutti) e rappresentato qualcosa che volevano che il mondo applaudisse. È molto facile andare a Venezia e mostrare una cosa del genere. Buon per loro…

EP: Secondo voi, Fauda esprime una critica alla società israeliana oppure la abbraccia?

OG: La cosa straordinaria di questa serie è che, in modo molto semplice ma intelligente, riesce a raggiungere chiunque in Israele e a esprimere concetti che, se affrontati in altri film o in pellicole destinate ai festival, potrebbero persino costarti la vita. Pensiamo alle prime due stagioni, quando Doron ha una relazione con una dottoressa palestinese. Se realizzassi un documentario su un super soldato israeliano che si innamora di una dottoressa palestinese e fa cose folli per lei, la gente direbbe: “Oh, ma che cosa stai facendo? È terribile”. E so anche che molte delle cose che i “cattivi” dicono nel corso delle stagioni sulla società israeliana e sulle Forze di difesa israeliane non troverebbero mai spazio in altre serie televisive. Eppure la serie viene seguita in Libano, a Tel Aviv, a Gerusalemme e in Svezia. In un certo senso, quindi, riesce a raccontare tutta la complessità di questo conflitto regionale.

EP: In questa stagione, così come nelle precedenti, sono presenti non soltanto i palestinesi, ma anche gli arabi israeliani. Che cosa avete cercato di mostrare? C’è qualcosa nell’emergere della voce di questa parte di popolazione, anche attraverso le ultime elezioni, che Fauda è stata in un certo senso la prima a mostrare in modo significativo?

OG: Soprattutto nella prima stagione. E sì, credo che anche in questo caso sia stata un’ottima scelta, perché Fauda ha toccato questa componente della società israeliana attraverso la storia. Da israeliano nato e cresciuto qui, puoi vivere a Tel Aviv e a Giaffa; quest’ultima è dove giriamo le riprese ed è in larga misura una città araba. Si sente parlare arabo e si vedono scritte in arabo; si incontrano medici e persone coinvolte nella produzione di Fauda, alcune delle quali sono arabe. Il conflitto è sotto gli occhi di tutti, ma nella vita reale la convivenza è anche del tutto normale, ed è qualcosa di meraviglioso. Penso che entrambe le società, quella degli arabi israeliani e la nostra, debbano convivere. Stiamo parlando ora, dopo le elezioni⁶, e spero che questi risultati possano portare qualche cambiamento. Da entrambe le parti, dobbiamo comprendere una cosa: dobbiamo dire che facciamo parte di questo Paese, o che cosa è importante per farne parte.

LB: Vogliamo che siedano al nostro fianco in questa coalizione. Lo desideriamo davvero.

EP: Il 7 ottobre è stato descritto, anche dal vostro team, come il giorno più duro nella storia ebraica dai tempi della Shoah. Avete concepito Fauda come una storia israeliana oppure ritenete che sia una storia ebraica?

OG: Penso che si tratti innanzitutto di una storia israeliana, perché l’attacco è avvenuto in Israele. Inoltre, come nella quinta stagione: il 7 ottobre sono stati assassinati dei musulmani. Erano israeliani, ed è successo in Israele. Certo, è un Paese ebraico, ma Fauda, a mio avviso, è la serie televisiva più israeliana, che racconta la storia israeliana di musulmani, ebrei, palestinesi e arabi israeliani.

“Da persona di sinistra, posso dire che non credo affatto che Israele abbia commesso un genocidio. Mi rifiuto di prendere parte a questa discussione.”

EP: Dopo questi ultimi tre anni, si potrebbe dire che nessuno ormai riesca più a comprendere gli israeliani: la loro mentalità è stata plasmata da moltissimi fattori e, da certi punti di vista anche da una certa cecità e da un certo isolamento. Siete d’accordo oppure avete ancora qualche speranza? Avete la sensazione che Israele sia ormai in disparte, e per quanto?

OG: In disparte, come escluso dalla festa…

LB: In questi quattro anni, e soprattutto negli ultimi due, posso dire che, almeno per quanto mi riguarda, ci sentiamo profondamente incompresi. Capisco che le persone nel resto del mondo vedano storie diverse da quelle che vediamo noi israeliani. Eppure, sono dell’idea che non vedano proprio il nostro punto di vista e che anche i media stranieri contribuiscano a questa assenza.

Israele e questo governo, direi, non sono amati, e posso capire le ragioni delle critiche rivolte al governo. Siamo tutti contrari. Non tutti, ma la maggior parte di noi, nel mondo della produzione e in quello artistico, e speriamo tutti in un cambiamento, perché c’erano molti estremisti all’interno dell’esecutivo. Vorremmo essere più al centro, più vicini al centrosinistra, rispetto all’attuale tendenza di destra. Tuttavia, da persona di sinistra, posso dire che non credo affatto che Israele abbia commesso un genocidio. Mi rifiuto di prendere parte a questa discussione. In Europa e negli Stati Uniti molte persone un tempo erano colleghi e amici, e capisco che vedano qualcos’altro, e ne discutiamo molto. E spero davvero che Fauda, o altre serie simili, possano far conoscere al resto del mondo almeno una parte del nostro punto di vista.

1. ↩︎
2. ↩︎
3. ↩︎
4. ↩︎
5. ↩︎
6. ↩︎